( وهذا القول أيضا من زيادات أبى دلف ) « 1 » . ومن أعاجيب « 2 » هذا البيت أيضا « 3 » أن كانونه « 4 » يوقد « 5 » منذ « 6 » سبعمائة سنة فلا يوجد فيه رماد البتة « 7 » ولا ينقطع الوقود عنه ساعة من الزمان . وهذه المدينة بناها هرمز بن خسرو شير بن بهرام « 8 » بحجر وكلس « 9 » . وعند هذا البيت ايوانات شاهقة وأبنية عظيمة هائلة ومتى قصد هذه المدينة عدو ونصب المنجنيق « 10 » على سورها فإن حجره يقع في البحيرة التي ذكرناها

--> ( 1 ) هذه الجملة غير موجودة عند ياقوت . وهذه الملاحظة وغيرها كما يشير كراتشكوفسكى : عن عدم الوثوق بمعلومات أبى دلف ترجع إلى جامع أو مؤلف مجلد مخطوط مشهد . وفي فترة متأخرة قام ناسخ المخطوط بإدخال هذه الملاحظات في سياق النص ( كراتشكوفسكى : الرسالة الثانية : ص 285 ويمكن أن يكون قصد أبى دلف هو التعبير عن مناعة القلعة وظهور الهلال على قبة المعبد الساساني قد اعتبره بارتولد أمر محتمل تماما . وفي مثل هذه الحالة فإن تشكك جامع المخطوط يفتقر إلى أساس . ( 2 ) عند ياقوت : « عجائب » ( 3 ) غير موجودة عند : ياقوت . ( 4 ) عند ياقوت « ان كانوا » ( 5 ) عند ياقوت : « يوقدون فيه » ( 6 ) هكذا عند ياقوت : وهي غير واضحة في مخطوط مشهد ( 7 ) في مخطوط مشهد : « فيه » ( 8 ) شخصية غير تاريخية . ويرد اسم هرمز : عند كثير من المؤلفين المسلمين عند ذكرهم لشجرة عائلة « الارشقيين » انظر على سبيل المثال فهرس الطبري ويعتقد ماركوارت : ( Marquart : Uutersuchungen , 11 S . I - 19 ) . أن هذا الخبر يتعلق « بارتبان » الثاني ( 12 - 38 ؟ هجرية ) . ( 9 ) أي « الجير » ( 10 ) في مخطوط مشهد « منجنيقها »